LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO… Y REVOLUCIÓN

El 15 de mayo de 2011 un pueblo despertó de su pesadilla. Salió a las calles, ocupó las plazas, miles de indignados alzaron sus voces contra un sistema corrupto, clamando por una participación ciudadana real en las decisiones que afectan a sus vidas, sus futuros, sus sueños.

Y Valencia no fue menos. Empezaron siendo 20 personas, y poco a poco se sumaron más; la plaza del Ayuntamiento pasó a llamarse “plaza del 15 de Mayo”, y aquel conjunto de personas empezó a estructurar sus ideas, creando comisiones de trabajo para dar forma a sus reivindicaciones, propagar su indignación al resto de población todavía dormida.

Un grupo de poetas decidió que tenía mucho que decir, que la poesía era mucho más que una expresión lúdica, recreativa; que podían, uniendo sus voces, remover conciencias a través de la palabra. Nace así la Comisión de Acción Poética, centrando sus propuestas en tres ejes principales de acción:

1. Desarrollo de acciones poéticas como medio de expresión de las reivindicaciones planteadas por el pueblo, trasmitiendo a l@s ciudadan@s el contenido social y las emociones que se están generando en la plaza, apelando al mismo tiempo a la razón y al corazón.

2. Colaboración con otras comisiones, coordinando sus acciones con la Comisión de Creatividad, así como con otros grupos de trabajo, ejerciendo como comunicadores de sus mensajes/propuestas para potenciar el alcance e impacto de los mismos.

3. Implicación de la ciudadanía relacionada con la expresión poética, aprovechando sus redes y canales para trasmitir las reivindicaciones y propuestas planteadas.

Como todos los colectivos cuando nacen, al principio eran más las ideas planteadas que el tiempo que tenían para desarrollarlas. Sin embargo, con trabajo y esfuerzo, entre las distintas acciones desarrolladas y aquellas programadas a corto plazo, cabe destacar las siguientes:

• POEMAS AL OÍDO. A través de unas cánulas de cartulina se regalan versos al oído de los viandantes en íntimo y divertido espacio sonoro boca-tubo de color-oreja.

• EL POEMA MÁS LARGO DEL MUNDO. Consiste en un rollo enorme de papel blanco donde quedan recogidas las palabras de las personas que acuden a la plaza.

• VIGILIA POÉTICA. Jam literaria ofrecida el sábado 28 de mayo, creando un ambiente íntimo de relajación para los acampados.

• DÍGASELO CON FLORES: en coordinación con los floristas de la plaza, se regalará un poema a quien les compre flores, impreso en una octavilla que, por la otra cara, tendrá el decálogo de la acampada. En la puerta del Ayuntamiento se elaborará una estructura hueca con la palabra “ESCUCHADNOS” en la que las personas que participen activamente podrán colocar una flor. También habrá un gran papel para que la gente escriba aquello que desea que sea escuchado.

• POEMA SOBRE EL ARTÍCULO 87.3 DE LA CONSTITUCIÓN. Se pretende una producción colectiva (que puede ser musicada posteriormente) para apoyar la necesidad del cambio de este artículo, que especifica que “una Ley orgánica regulará las formas de ejercicio y requisitos de la iniciativa popular para la presentación de proposiciones de Ley. En todo caso se exigirán no menos de 500.000 firmas acreditadas. No procederá dicha iniciativa en materias propias de Ley orgánica, tributarias o de carácter internacional, ni en lo relativo a la prerrogativa de gracia”

• EDICIÓN CARTONERA “ACAMPADA VALENCIA 15M. Previa recopilación de frases y consignas populares expuestas en la plaza, éstas serán utilizadas para componer poemas o a modo de citas. Posteriormente, se realizará un taller de edición para crear el poemario con las tapas de cartón.

• URNA PARA DESVOTAR. Acción con una urna gigante en cuyo interior habrá papeletas ficticias con poemas concienciadores sobre el consenso de mínimos. Animaremos a la gente a retirar su voto, intentando hacerles entender que votar no servirá de nada hasta que los políticos apliquen nuestro consenso de mínimos.

Además, la Comisión de Acción Poética decidió trasladar sus propuestas e iniciativas a otros lugares de la ciudad, para lo que se programan varios eventos externos de difusión:

• Jams poéticas en distintos barrios y locales de la ciudad (La Regadera, El Dorado, Arte&Facto,…)

• Jam de poesía en la Fira Alternativa, “Los poetas con la acampada”, los días 11 y 12 de junio, de 14 a 16 horas.

• Participación en el “I Festival de poesía escénica” de la ciudad de Valencia los días 8, 9 y 10 de julio.

• Asistencia al programa “Café con vistas”, de Radio Klara, el sábado 4 de junio.

Por último, esta comisión creó un blog con el objetivo de difundir los eventos poéticos de la ciudad de Valencia, usando su plataforma para apoyar al movimiento de “acampada Valencia”: http://poesiavlc.wordpress.com

Porque otro mundo es posible, y será posible gracias al esfuerzo de todos.

Beatrice Borgia, miembro de la Comisión de Acción Poética

CARTA ABIERTA EN DEFENSA DE LA PLURALIDAD Y CONVIVENCIA DE POÉTICAS

La realidad no es legible de manera evidente. Las ideas y teorías no reflejan sino que traducen la realidad, pudiendo traducirla de manera errónea. Nuestra realidad no es otra cosa que nuestra idea de la realidad. Del mismo modo, importa no ser realista en un sentido trivial (adaptarse a lo inmediato), ni irrealista en el mismo sentido (sustraerse de las coacciones de la realidad); lo que conviene es ser realista en el sentido complejo del término: comprender la incertidumbre de lo real, saber que existe una porción de lo posible aún invisible en lo real.

Edgar Morin

El lenguaje poético es un patrimonio colectivo. Una urdimbre tejida en la arena de la diversidad. Nuestras tradiciones literarias siempre se han visto atravesadas por múltiples mutaciones que han ayudado a componer y descomponer el ovillado paisaje de la palabra. No en vano la palabra recoge la complejidad genésica de nuestra existencia. Así ha sido en el caso de la lengua española. Las literatura(s) panhispánica(s) (de acá y allá, en diálogo unas veces, aisladas otras) siempre han manifestado en su devenir histórico la riqueza de lo plural, el desborde de lo conectivo. No existe una deriva única de lo poético. Nunca se produjo una voz homogénea para toda nuestra tradición. Las tentativas de encerrar el lenguaje literario dentro de límites inamovibles han dado como resultado estructuras cerradas de pensamiento que trabajan en contra de la propia y esencial condición de la palabra.

Las personas que firmamos esta carta creemos firmemente en esta pluralidad poética heredada –a la que hemos tratado de contribuir activamente con nuestro propio trabajo– y por eso nos mostramos resistentes a cualquier forma de cierre normativo. Creemos necesario alzar un muro de contención ante actitudes que pretenden reproducir debates que «ya» no son legítimos –que, en realidad, nunca lo fueron– porque representan en sí mismos una agresión a esa misma pluralidad conquistada, al trabajo y legado creativo, teórico y vital de muchas poéticas y poetas precedentes y que recogen de manera natural el legado incuestionable de los padres de la modernidad poética: del romanticismo inglés y alemán al surrealismo pasando por Baudelaire, Rimbaud y Mallarmé. Ha costado mucho desterrar de nuestro campo literario el cainismo y la exclusión. No vamos a consentir ahora que vuelvan a reproducirse estrategias envenenadas similares. El debate de poéticas es necesario, útil el contraste filosófico, intelectual, en torno a la creación, pero siempre en el marco de un respeto escrupuloso a la diversidad y el disenso.

Por todo ello queremos reivindicar como legítimo y propio de la(s) poética(s) panhispánica(s) actual(es) los siguientes elementos:

· Escritura(s). En plural. Modos del lenguaje que se encuentran. Ningún programa prescriptivo. Huellas. Rescoldos a modo de conceptos, de cruces, de intuiciones. Ninguna tabla de la ley. No sabemos. Quizá sean un modo de operar, de practicar la literatura. Ese acontecimiento ignoto. No sabemos. Disparan la semilla de lo por hacer y de lo hecho. No sabemos. Mueven a la acción.

· Tradicion(es). En plural. Linajes incrustados, desde siempre, en nuestra modernidad, en nuestra memoria literaria. Linajes que se activan y se iluminan desde el presente y de los que debemos hacernos merecedores. Como afirmó Eliot, la tradición «no se puede heredar, y si la deseas debes obtenerla con gran esfuerzo». Cada poeta se forja y construye su tradición, su propia cadena de ejemplos y magisterios, y este esfuerzo es en sí mismo un acto poético, una intervención en el mundo. Puede ocurrir –y de hecho ocurre– que este esfuerzo ponga a prueba nuestra capacidad de asunción cognitiva o de mera comprensión, incluso a lo largo de toda una vida de esfuerzo. La dignidad e inteligencia vitales consiste entonces en asumir esta discapacidad en vez de darle el formato autoexculpatorio de lo incomprensible, lo hermético, lo bárbaro y despreciable. Imposible simplificarla, esencializarla, despotenciarla a través de marbetes o etiquetas reductoras. Imposible normativizarla en interés propio, mediante operaciones espurias de exclusión o ninguneo. Voces habitadas para nuestro presente y nuestro futuro.

· Heterodoxia(s). En plural. Nunca una lectura unívoca de lo poético, no podemos aceptar como obvio ni la desaparición del habla ni el habla homogeneizada. La palabra poética implica desborde, intersubjetividad, entramado conectivo, intersticio, complejidad. Y significa todo ello porque dialoga con lo humano.

· Poética(s). En plural. No hay una poética una que convierta a las demás en otras. No hay norma, no hay centro natural o tácito. Queremos (re)afirmar y defender el deseo y la probada capacidad de convivencia de poéticas diversas que han demostrado en los últimos años su resistencia a la codificación. No precisamos para construir o apuntalar una identidad la negación del Otro. No vivimos la alteridad como amenaza, sino como nutriente y condición necesaria para la construcción de nuestra posible identidad colectiva y personal.

· Hibridez y Diversidad(es). En plural. Creemos que la poesía no es mercancía, no es hija de la rentabilidad económica. Tampoco de las ideologías. La poesía es una multiplicidad de pájaros, aves raris, aves migratorias, que ponen su nido en lo alto, alejado del manoseo y voracidad de las alimañas y carroñeros. No podemos, por tanto, hablar de «una» poesía, sino de «poe-diversidad», en constante vuelo, en constante cruce, en constante mestizaje. Y no enjaulada, sino libre, puede ser del mundo, desde el mundo, con el mundo. Pero siempre «haciendo mundo».

· Pensamiento(s). En plural. Desconfiamos de los falsos dualismos (razón y emoción, realismo e irracionalismo, público y privado, naturaleza y cultura…) en los que se ha querido encerrar lo poético. Se trataría, como dice Miguel Casado, de «ampliar la noción de pensamiento, extenderla a todos los movimientos de la mente, a uno y otro lado de la conciencia, a todos los movimientos interiores del lenguaje que de modo constante nos recorren y atraviesan». En definitiva: destacar el carácter desestabilizador y genésico de la palabra poética como apertura del pensamiento.

· Realidad(es). En plural. La relación de lenguaje y realidad es compleja, porque ambas son complejas de por sí y más cuando se relacionan, influyen, comunican. Es simplista y equívoco detenerse en un estilo o propuesta, en una sola manera de abordar esa difícil exploración de la materia (humana y no humana) que llegará a ser poema.

· Subjetividad(es). En plural. Sin menoscabo de que cada uno/a pueda o quiera llevar la voz poética adonde crea conveniente. Todas las formas de enunciación tienen sentido y no seremos nosotros quienes juzguemos la pertinencia de lo que cabe o de lo que debe desaparecer.

· Emoción(es). En plural. No codificadas, no predeterminadas en un calculado ejercicio de causa-efecto practicado desde las inevitables limitaciones del poeta sino trascendidas y reveladas junto a él en un proceso que hermana escritura y lectura, que convierte al lector en agente activo y co-productor de sentido.

· Lector(es). Recepciones. Por todo lo anterior reivindicamos el respeto a la inteligencia y creatividad lectoras, a la libérrima capacidad de sorprenderse y sorprendernos de aquel que generosamente se acerca a un texto para darle vida; a su derecho inalienable de que nada ni nadie se haga garante ni faro de sus emociones, su criterio, su infinita libertad.

Así, queremos reivindicar la convivencia de poéticas, la pertinencia del debate crítico, la belleza de la pluralidad como alimento de lo creativo. Y rechazamos de manera frontal cualquier estrategia de apropiación, simplificación o reduccionismo literario.

Y para que así conste lo firmamos en Madrid a 17 de mayo de 2011 (de momento por más de 225 poetas).

Un homenaje para todos los que están luchando por el cambio

DEMOCRACIA REAL YA

http://misfotopoemas.blogspot.com/2011/05/homenaje-15-m.html

Fotopoema 52. Jenni Arnau

Capitalismo salvaje. Informe nº 2

se trata de un mini ensayo escrito hace tres años y que si le echáis un vistazo veréis que las cosas solo han ido a peor.... Fmk

--de un ignorante de la esfera--

Capitalismo salvaje.

La sociedad occidental, --la mayoría de ella--, está basada en la estupidez, en la formulación de despropósitos que como poco resultan patéticos y a veces trágicos, por ejemplo existen empresarios (pequeños) que cuando se hacen grandes se convierten en especuladores financieros, o sea en ladrones, o sea en un tipo de criminales que cuando acumulan beneficios los retienen o reinvierten endogámicamente sin repartirlos ni revertirlos a la sociedad de la que forman parte. Aducen que deben establecer un fondo de reserva y cuando aparece –siempre aparece y si no aparece se inventa— la crisis, o una cierta recesión directamente cierran la empresa y despiden a sus trabajadores o se declaran en suspensión de pagos y chantajean a los poderes públicos solicitando ayudas para no despedir a sus esclavos.

El mercado, el libre mercado sin regulaciones como quieren los más ultraliberales es una infamia, es inaplicable, para que funcionara los sistemas y los comportamientos humanos deberían ser distintos, y ahora y aquí no lo son; pues impera la avaricia, la codicia y el beneficio rápido y sin escrúpulos. Por lo visto nos toca vivir en unos tiempos en los que al parecer no existen modelos alternativos, sea este un comunismo adaptado o el llamado socialismo real (no neoliberal), los expertos en vez de navegar por el surrealismo financiero deberían pensar en ello y dedicarse a trabajar en el diseño de un sistema económico más justo y menos depredador, puesto que los neocon lo tienen clarísimo: correr, correr que esto se acaba y mientras tanto a hacer caja, se les vé alterados, se han vuelto más voraces y envalentonados, se han vuelto globales en sus atrocidades, poco les importa especular con la energía, con las guerras mortíferas –por otra parte un clásico de siempre—, pero además ahora también lo hacen con los alimentos y el agua, (es preferible que se mueran los pobres a que nuestras fabricas y vehículos dejen de tener energía sucia para funcionar). Lo hacen tan bien los poderes facticos que la mayoría de los trabajadores lo han asumido, se han lanzado a saco en el pozo sin fondo, sin pensar mucho en ello. Esta actitud sumisa y cerril, pragmática y cobarde de la antigua clase obrera , que se apoya en esta sinrazón, como una pata de esta neo-religión (la otra es el consumo) conforman esa nueva fe en el capitalismo de mercado, en ese ente regulador cuasi divino, en ese peudo-socialismo liberal, que cada vez está más a la derecha, en la reacción y la renuncias de conquistas anteriores. Y además los grupos de presión campan a sus anchas, todos cortados por el mismo patrón: hacer corporativismo criminal con los que les pagan.

Apenas casi nadie (unos pocos utópicos-alternativos-minoritarios) hablan desde la voz de la sensatez: hay que dejar de crecer, hay que sostener y repartir, aligerar la carga, irse a vivir a los pueblos, a las pequeñas ciudades y buscar modelos de vida más tranquilos, más acordes con la reflexión y la cordura, desprendernos de la mayoría de cosas que nos oferta ese mercado insensato, corrupto, voraz y atesorar lo que más necesitamos: conocimiento y aplicaciones de terapias de cambio, de curación. Un 90 % de las cosas que podemos encontrar en El Corte Ingles o similares no sirven absolutamente para nada, podemos vivir perfectamente sin ellas, en cambio no lo podemos hacer sin alimentos, sin una energía básica, sin una vivienda adecuada a nuestras necesidades. Este planeta o será sostenibles realmente o no será. Nos tienen que dar de bofetadas --pero bien fuertes—para que lo entendamos, tenemos que ver las orejas al lobo, para empezar a tomarnos en serio el tema, pues ya se sabe a veces tantos errores acumulados se hacen una carga muy pesada, un camino como irreversible que deviene en gran tragedia…supongo que en algún tiempo modificaremos las conductas sociales para evitar esos brutales desequilibrios. Mientras tanto que cada cual se atenga a las consecuencias que no sirve de nada decir que nadie me había avisado. Buen e incierto futuro, compañeros.

Félix Menkar - Junio 2008 --

Wooko, imagen digital de Menkar 2008

OBAMITA - Pedro L. Verdejo

Crecen españoles en el extranjero

dónde queda Roma

apuntalan muros de perfil cartaginés

hasta ocho metros de altura

en la Gaza casi sin españoles

el extranjero crece hasta salirse del padrón

mientras suevos y vándalos sacrifican vestales

en honor a Deustche Bank

y Obama se encofra la careta.

Más tarde los españoles empiezan

a vivir en Honolulu

certifican sus nacimientos a golpe de botín

y bombardean la gran manzana

con bostezos porque

en el mundo extranjero

Obama se nacionaliza español

obamita que vienes al mundo

obamita te guarde la OTAN

te guarde la OTAN misiles

civiles misiles helados

para los extranjeros

con o sin corazón

crecen españoles sin corazón

dónde queda Trípoli

se pregunta Donald Trump

si no crecen los misiles

no habrá extranjeros colaterales

no habrá españoles en Honolulú

ay obamita que vienes al mundo

entre un extranjero que muere

y un extranjero en Honolulú

ay obamita que al mundo vienes

uno y otro misil

han de helarte el corazón.

Siguiendo en cierta medida a Machado.

CRISISTEMO - Pedro L. Verdejo

Temo tierra de semana santa

santa Pascual Santa Siro

Santa Gullón Santa Ebro

Santa Alba Santa DuqueS.A.

Santa PAC sobre tierra

Santa PAC carbonizada

azotada, flagelada

10.000 veces hectarizada

especular por las mañanas

y en el cuerpo tener llagas

en las manos tener llagas

en los intestinos tener llagas

temo llagas tierra de llagas

llagas rebosantes de plusvalías

de tierra rústica a

urbanizable

tierra mártir

tanta tierra mártir

santa tierra mártir

¡quiero ser Ebro quiero ser Siro quiero ser Gullón

quiero ser Duque SA Cual Gullón en las manos

en los pies y en el costado!

Efluvio mana y emana

desde el duodeno

de la crisis

junto al esternón

sangrado

con piedra de molino

lobotomizando

las miradas del hambre:

y es que quiero ser urbanizable

ya venga Siro o venga el Papa,

quiero que cuando me edifiquen

mis plusvalías vuelen libres

y que todos los que me especulen

de puro susto martinicen

duquesables martinicen

pascualsiro martizables

duquesa martinabla

quiero ser

Quiero ser martinizable

Quiero ser urbanizable

Quiero ser martinizable

Quiero ser urbanizable

NUNCA DIGAS NO A ROUCO - Pedro Verdejo

Nunca digas no a Rouco

monaguillo y corre raudo

ronca corto, corre grave

hasta la pila bautismal,

corre corre monaguillo

y esquiva las traiciones

y embestidas contra

la sagrada familia,

corre raudo ronda

ronda de Rouco

al galope, desbocado,

te perseguirá sin pausa,

incansable hasta el final,

uno, dos, tres y así

hasta 30 monaguillos,

porque no es posible

decirle no a Rouco,

no es posible,

no es posible,

no pudieron las polacas

porque es el rey

de la misa, vampiro

varela, el uno para todos,

el evangelizador insaciable,

el maestro de casta episcopal,

el reventador de sotanas dulces

bien pagado de ruleta conferencial.

Rouco, confiésate,

Rouco, confiesa,

confiesa lo de las monjas inocentes iniciadas

confiesa lo de los nuevos placeres descubiertos

confiesa, nunca digas no,

nunca digas no a Rouco,

confiesa, no te niegues

Rouco Porno Rouco

qué son 30 Monaguillos para Rouco

el gran Rouco, rey de la Misa,

Aventurero de Sagrada Familia

en la Conferencia Episcopal,

Rouco Vampiro

Rouco Varela

Rouco de fin de semana en Capri,

Rouco el de la doble descarga,

Rouco el sientacara,

Rouco el Iglesofrénico

Rouco Casanova

Rouco el insaciable

Rouco, el maestro catecúmeno

Rouco reservado, a pelo

Rouco a pelo pelo Rouco,

Rouco,

Nunca digas no a Rouco

porque

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ROUCO recomienda un nutritivo batido

de pastillas anticonceptivas con jabón menstrual

para dejar el cabello rasurado y recogido,

divinamente normal.

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AMORISTAD

Bálsamo candente y perenne,
refugio perfecto para la risa y el llanto,
luna llena en noche cerrrada,
áureo astro en una tarde de verano.

Alegre y pícaro extravío
entre miradas negras y grises,
sonrisas que duendean coplas y versos,
dedos inquietos trocando matices.

Con la vista siempre al frente
el erotismo es mi bandera,
me emociono intensamente
con poebesos y verscaricias.

Me horrorizan las etiquetas
y ambijuego con palabros,
pasional kamikaze
amoristad busco y ofrezco.

Siendo consecuente
con mi sangre y mis cabellos
que circulen libremente
sonrisas, besos y abrazos,
globalizando eficazmente
pasión, ternura y lealtad

con la certeza
de que estoy por ti a muerte,
con la confianza ciega
de que cuento con tu
amoristad.

Beatrice Borgia, 21 de Marzo de 2011

CUADERNAUTAS UNO

Amig@s de CUADERNAUTAS:

Algunos ya conocéis el número UNO, de la revista virtual que durante UN año estuvo alojada en un dominio propio, como el proyecto no tuvo continuidad este dominio dejó de existir, para facilitar la lectura a los interesados y curiosos la he subido a mi servidor, podéis verla desde aquí:

CUADERNAUTAS UNO

V I D A "poema visual de Sergio Pinto Briones"

SER O NO SER

Recien orgasmada,
a tu salud,
rememoro tus mordiscos
en mi espalda,
invoco tus caricias en mi cabello,
tus cautos besos en mi nuca.

Erotizándome de nuevo,
suspiro por las miradas que no existen,
por el amor-promesa de un sueño loco,
y mis pechos se vuelven agua
y mi sexo llora de nuevo.

Cruel y dulce ambigüedad,
te prefiero mil veces
a la mejor decepción,
que el reino de los sueños
a ojos abiertos
siga siendo mi reino.

Y
si un día,
dejas de sentir miedo
te estaré esperando
con el corazón abierto.

Beatrice Borgia, 6 de marzo de 2011

Manifiesto intergeneracional de los poetas y performers anónimos

Somos los que no chuparon de las generosas ubres del mercadolos que cogieron el camino de tierra en vez del de las baldosas amarillaslos niños perdidos entre Nuncajamás y las faldas de Freudlos poetastros de la sílaba tónica y la palabra sin identidad Somos los que nunca tenemos cartas de recomendación Ni un amigo editor ni un concejal a quien mamarla Ni un cuñado programador de salas ni un padre pintor Ni un conocido del divino poeta o del performer de moda. Somos anónimos hasta la médula No nos conoce ni nuestra madre No nos saludan al pasar No nos ofrecen manos con anillos Nadie sabe quienes somos ni de quién Porque nuestro origen es mediocre y obrerillo Ni intelectual, ni oficinista ni artista Somos los que no son ni salen en la foto Ni en las dedicatorias, ni en los debates ni en las fiestas Ni en congresos ni en prensa ni en ningún lugar común Porque no tenemos dioses ni maestros Ni somos tan siquiera una generación No somos emergentes ni tendencia Ni inéditos ni jóvenes ni preparaos Somos los recogemigas de la mesa del artista Somos los culpables de la poca calidad Somos ignorantes, zafios y agresivos Sólo porque no nos da la gana mamonear Reivindicamos el anonimato, la invisibilidad, el terrorismo poético, la mano negra, el graffiti subterráneo, la poesia de charca, basura y lodazal.¡Viva el anonimatismo y su absurda necesidad!¡Vivan las pobrezas, los no saber con quién hablar!¡Vivan los originales rechazados, las puertas sin llamar, los picaportes arrancados y las ganas de vomitar!

Reivindicamos no ser nadie, pasar sin dejar huella y patearle el culo a la posteridad. No tenemos nombre, ni título ni tarjeta, ni filiación poética. Creamos porque nos da la gana, por placer, por necrofilia, por tontuna, por indigestión y por despecho. ¡Viva la poesía anónima y el romancero popular! ¡Vivan los cuenteros, los transformistas, los trovadores, los magos, los chacales y el Dadá!

¡Viva nuestra puta madre, la poesía que es la única teta de la que queremos chupar!

Eddie (J. Bermúdez), Human Trash y 50 anonimatistas más.

Manifest llegit a les III Jornades de Poesia Experimental GastronómicaCal Jep, Castellfollit del Boix (Barcelona)26 de mayo de 2007

Texto extraído de:

http://performancelogia.blogspot.com/2007/06/manifiesto-intergeneracional-de-los.html --

VER tb: http://blocs.tinet.org/blog/human-trash

Fracasos intermitentes

¿Quién no ha tenido algún día la tentación del fracaso?

De tirar la toalla, dejar de estar al frente, salir de las trincheras.

Refugiarse con otros fracasados, encadenarse a sus nostalgias,

a sus fantasías, a sus utopías delirantes, sueños rotos, de muñecos rotos.

El mundo apocalíptico a nuestro alrededor, la crisis permanente,

las continuas trampas, los engaños y escaramuzas inútiles,

la estupidez de nuestros congéneres, que todos lo sabemos,

que son gilipollas.

Pero veamos,

¿Quiénes se pueden permitir el lujo de fracasar,

sino aquellos que han iniciado,

que han decidido algo, que se han mojado por alguien?

La perfección es una quimera, un tópico fabricado

por nuestros gobernantes de la mente.

La imperfección está bien, el fracaso está bien,

para aprender, para volver a levantarse, para seguir,

Eso si, capitular nunca, la toalla se tira y se recoge

con ganas renovadas de secarse, de pasarla al otro.

La rendición, nunca, eso sería la derrota,

eso sería el suicidio y ese gusto

no estoy dispuesto a brindárselo.

Félix Menkar . 24 mayo 2008

Del poemario "Escenarios para el conflicto"

Dos poemas de amor. Eddie (J.Bermúdez)

los labios resecos
harapientos

heredad de nada
yacija donde cabe la herida

la ausencia es beso
ni aun así
se le puede dar la espalda al trapecio

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ascuas como el luego que soy
si el lodo me hace Hombre
reniego del después
ser solo ahora
aunque me hunda en el barro